Öz
İtalya’nın Etruria Bölgesi’nde yaşamış ve bölgeye isimlerini vermiş olan Etrüskler, çok kültürlü bir toplum ve sanat yapısına sahiptirler. Birçok farklı toplumla etkileşim halinde olan Etrüsklerin, sanat eserlerinde özellikle Hellen sanatının etkileri yadsınamaz. Fakat tüm bu çok katmanlı ve çok kültürlü sanatsal yapı içinde özgünlüklerini korumayı başarmışlar ve etkilendikleri konuları bile sanat eserleriyle somut hale getirirken kendilerine has bir şekilde betimlemişlerdir. Bu bağlamda Etrüsk mezar sanatında yer alan eserlerdeki betimlerde karşımıza çıkan yeraltı dünyası ve ölü demonları iyi birer örnektir. Etrüsk yeraltı krallığı veya diğer ismiyle ölüler dünyası ile ilgili ikonografi, antik Hellen yazarlarından Homeros’un ve Hesiodos’un eserlerindeki ifadelerle ve konuyla ilgili Hellen mitleri çerçevesinde şekillenmiştir. Fakat Etrüskler bu konuyu betimlerken açıkça kendine özgü yeniliklerini ve yaratıcı zekalarını incelikle ortaya koymuşlardır. Böylece Etrüsk sanat eserleri üzerindeki yeraltı dünyasıyla ilgili betimlerde kadın ve erkek ölü demonları ortaya çıkmıştır. İsimlerini eserler üzerindeki yazıtlardan, ikonografilerini ise eserlerdeki betimlerinden bildiğimiz bu demonlar; Vanth, Culsu, Charu ve Tuchulca figürleridir. Bu demonlara ek olarak eserlerde görülen ismi, kimliği belirsiz olan demonlar da bulunmaktadır. Kısacası ölü demonlarının betimlendiği örnekler üzerinden Etrüsklerin Hellen etkili yeraltı dünyasıyla ilgili mitleri kendi tarzlarında ustaca yorumladıkları ve kendilerine has demon figürleriyle ortaya nasıl bir ikonografi çıkardıkları görülmektedir.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Bonfante, L. (2006). The Religion of the Etruscans. De Gruyter.
- Bonfante, L., & Swaddling, J. (2017). Etrüsk Mitleri. Phoenix.
- Briquet, M.F. (1986). Etruscan Life and Afterlife. Wayne University Press.
- Cristofani, M. (1985). Civilta degli Etruschi. Electa.
- De Angelis, F. (2015). Il Destino di Hasti Afunei. Donne e Famiglia nell’Epigrafia Sepolcrale di Chiusi. Publications de l’Ecole françoise de Rome.
- Ducati, P. (1927). Storia dell’Arte Etrusca. Societa Editrice d’Arte Illustarata.
- Feruglio, A.E. (1988). Tod, Antichita dell’Umbria. Archeologia Classica, 38, 1-20.
- Grummond, N.C. (2006). The Religion of the Etruscans. University of Texas Press.
- Hesiodos. (1914). Theogony (H.G. Evelyn, Çev.). Harvard University Press.
- Homeros. (1924). Iliad (A.T. Murray, Çev.). Harvard University Press.
- Krauskopf, I. (1986). Culsu. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, III, 308-309.
- Krauskopf, I. (2000). Ikonographische Parallelen im Bereich der Götter und Damonen Bilder. Der Orient und Etrurien. Internationales Kolloquium Tübingen, 12(13), 315-322.
- Krauskopf, I. (2006). The Grave and Beyond In Etruscan Religion. Florida University Tallahassee.
- Krauskopf, I. (2013). Gods and Demon In The Etruscan Pantheon. The Etruscan World, 513-538.
- MacDonald, B.E. (2022). Vanth: An Iconographical Study of An Etruscan Psychopomps, Stellenbosch University Press.
- Morris, M. (2016). First in Flight: Etruscan Winged Demons. Berkeley Classical Civilizations, 1-33.
- Moscatelli, G. (2012). Gli Etruschi e L’Amore Coniguale: I Sarcophaghi dei Tetnies da Vulci. ArcheoTuscia, 2(3), 11-13.
- Naso, A. (1987). Etruscology. De Gruyter.
- Rigdway, F.R. (2007). Revisiting the Etruscan Underworld. Accordia Research Papers, 127-141.
- Simon, E. (2006). The Religion of the Etruscans. University of Texas Press.
- Spinola, G. (1987). Vanth. Osservazioni Iconograpfiche. Rivista di Archeologia, XI, 56-67.
- Szilagyi, J.G. (1989). La Pittura Etrusca Figurata dall’Etrusco-Geometrico all’Etrusco-Corinzio. Secondo Congresso Internazionale Etrusco, 613-630.
- Sprenger, M., & Bartoloni, G. (1977). Die Etrüsker. Hirmer Verlag.
- Steingraber, S. (2006). Abundance of Life, Etruscan Wall Painting. The J. Paul Getty Museum Press.
- Turfa, J. (2013). The Etruscan World. Routledge.
- Weber Lehmann, C. (1998). Vanth. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, VIII, 173-183.
Öz
Etruscans, who lived in the Etruria Region of Italy and gave their names to the region, have a multicultural society and artistic structure. The influence of the Etruscans, who interacted with many different societies, and especially the Hellenic art in their artworks, is undeniable. However, they have managed to preserve their uniqueness. In this context, the underground world and the dead demons that we encounter in the descriptions in the artworks in the Etruscan tomb art are good examples. The iconography of the Etruscan underground kingdom or the world of the dead, in other words, was shaped by the expressions in the works of the ancient Hellenic writers Homer and Hesiod, and within the framework of the Hellenic myths on the subject. But the Etruscans have clearly demonstrated their uniqueness and creative intelligence in describing this subject. Thus, male and female dead demons emerged in the descriptions of the underground kingdom on Etruscan works of art. These demons, whose names we know from the inscriptions on the artifacts and their iconography from their descriptions in the artifacts, are the figures of Vanth, Culsu, Charu and Tuchulca. In addition to these demons, there are also unidentified demons seen in the works. In short, it is seen how the Etruscans skillfully interpreted the myths of the Hellenic underworld in their own way and what kind of iconography they created with their own demon figures, through the examples in which the dead demons were depicted.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Bonfante, L. (2006). The Religion of the Etruscans. De Gruyter.
- Bonfante, L., & Swaddling, J. (2017). Etrüsk Mitleri. Phoenix.
- Briquet, M.F. (1986). Etruscan Life and Afterlife. Wayne University Press.
- Cristofani, M. (1985). Civilta degli Etruschi. Electa.
- De Angelis, F. (2015). Il Destino di Hasti Afunei. Donne e Famiglia nell’Epigrafia Sepolcrale di Chiusi. Publications de l’Ecole françoise de Rome.
- Ducati, P. (1927). Storia dell’Arte Etrusca. Societa Editrice d’Arte Illustarata.
- Feruglio, A.E. (1988). Tod, Antichita dell’Umbria. Archeologia Classica, 38, 1-20.
- Grummond, N.C. (2006). The Religion of the Etruscans. University of Texas Press.
- Hesiodos. (1914). Theogony (H.G. Evelyn, Çev.). Harvard University Press.
- Homeros. (1924). Iliad (A.T. Murray, Çev.). Harvard University Press.
- Krauskopf, I. (1986). Culsu. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, III, 308-309.
- Krauskopf, I. (2000). Ikonographische Parallelen im Bereich der Götter und Damonen Bilder. Der Orient und Etrurien. Internationales Kolloquium Tübingen, 12(13), 315-322.
- Krauskopf, I. (2006). The Grave and Beyond In Etruscan Religion. Florida University Tallahassee.
- Krauskopf, I. (2013). Gods and Demon In The Etruscan Pantheon. The Etruscan World, 513-538.
- MacDonald, B.E. (2022). Vanth: An Iconographical Study of An Etruscan Psychopomps, Stellenbosch University Press.
- Morris, M. (2016). First in Flight: Etruscan Winged Demons. Berkeley Classical Civilizations, 1-33.
- Moscatelli, G. (2012). Gli Etruschi e L’Amore Coniguale: I Sarcophaghi dei Tetnies da Vulci. ArcheoTuscia, 2(3), 11-13.
- Naso, A. (1987). Etruscology. De Gruyter.
- Rigdway, F.R. (2007). Revisiting the Etruscan Underworld. Accordia Research Papers, 127-141.
- Simon, E. (2006). The Religion of the Etruscans. University of Texas Press.
- Spinola, G. (1987). Vanth. Osservazioni Iconograpfiche. Rivista di Archeologia, XI, 56-67.
- Szilagyi, J.G. (1989). La Pittura Etrusca Figurata dall’Etrusco-Geometrico all’Etrusco-Corinzio. Secondo Congresso Internazionale Etrusco, 613-630.
- Sprenger, M., & Bartoloni, G. (1977). Die Etrüsker. Hirmer Verlag.
- Steingraber, S. (2006). Abundance of Life, Etruscan Wall Painting. The J. Paul Getty Museum Press.
- Turfa, J. (2013). The Etruscan World. Routledge.
- Weber Lehmann, C. (1998). Vanth. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, VIII, 173-183.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Konular | Arkeoloji (Diğer) |
| Bölüm | Makaleler |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 24 Ekim 2023 |
| Gönderilme Tarihi | 27 Haziran 2023 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2023 Cilt: 10 Sayı: 2 |
